現代五項運(yun)動介紹
運動(dong)員必(bi)須按(an)照規則(ze)著裝，并(bing)全程(cheng)佩戴由賽(sai)會(hui)提供的(de)(de)參賽(sai)號碼(ma)，在一(yi)天內完成上述四個項(xiang)(xiang)目的(de)(de)比(bi)賽(sai)。每個項(xiang)(xiang)目的(de)(de)比(bi)賽(sai)成績折算成一(yi)個分數(shu)(shu)，最(zui)后將各單(dan)項(xiang)(xiang)所得(de)的(de)(de)分數(shu)(shu)相加后，按(an)總分高低排列(lie)名次(ci)(ci)(ci)，總分高者獲(huo)得(de)冠(guan)軍。如遇總分數(shu)(shu)并(bing)列(lie)時，則(ze)以運動(dong)員獲(huo)得(de)的(de)(de)單(dan)項(xiang)(xiang)名次(ci)(ci)(ci)的(de)(de)數(shu)(shu)量為(wei)依據(ju)，名次(ci)(ci)(ci)靠(kao)前的(de)(de)項(xiang)(xiang)目多者為(wei)勝(sheng)者。如果仍然相同，則(ze)看5個項(xiang)(xiang)目的(de)(de)名次(ci)(ci)(ci)之(zhi)和(he)，其分數(shu)(shu)最(zui)低者為(wei)勝(sheng)者。
現(xian)代(dai)五項(xiang)包括射(she)擊、擊劍(jian)、游泳、馬術、跑步五個(ge)項(xiang)目(mu)。2008年(nian)北京奧(ao)運會(hui)之后(hou)，國際現(xian)代(dai)五項(xiang)聯(lian)盟(meng)對(dui)規(gui)則進行了重(zhong)大(da)修改，把射(she)擊和跑步合并(bing)成一項(xiang)，稱(cheng)(cheng)為“跑射(she)聯(lian)項(xiang)”，也就是說現(xian)在(zai)的比賽是游泳、擊劍(jian)、馬術和跑射(she)聯(lian)項(xiang)共四個(ge)項(xiang)目(mu)，但運動項(xiang)目(mu)的名稱(cheng)(cheng)仍叫做(zuo)“現(xian)代(dai)五項(xiang)”。
現代五(wu)項運(yun)動是根據古希臘戰爭中的(de)一個傳說演(yan)變和發展而來的(de)：一個通信兵(bing)接受(shou)任務(wu)后(hou)，跨上(shang)駿馬奔馳在(zai)起伏不平的(de)原野上(shang)，越過一道(dao)道(dao)障(zhang)礙(ai)。在(zai)遭到敵(di)人的(de)阻擊時，戰馬被擊斃(bi)，他勇敢地(di)拔出(chu)利劍殺出(chu)重圍，并用手槍擊退追兵(bing)，然后(hou)游泳渡過一條波濤洶涌(yong)的(de)大(da)河，最(zui)終(zhong)跑步把情(qing)報送到目的(de)地(di)。1994年日本廣(guang)島亞運(yun)會上(shang)，現代五(wu)項成為正式比賽項目。
：是(shi)場(chang)地障礙賽(sai)(sai)(sai)，運動員(yuan)(yuan)采用抽簽方式選擇由大會統一提供的(de)馬匹(pi)進行比(bi)賽(sai)(sai)(sai)。比(bi)賽(sai)(sai)(sai)場(chang)地路線長度(du)在350至450米(mi)之間(jian)(jian)。全場(chang)設(she)12道障礙，共15跳。馬術比(bi)賽(sai)(sai)(sai)滿分(fen)(fen)為1200分(fen)(fen)。每碰掉橫桿(gan)一次(ci)扣(kou)(kou)罰(fa)28分(fen)(fen)；馬匹(pi)拒跳一次(ci)或不服(fu)從一次(ci)均(jun)扣(kou)(kou)罰(fa)40分(fen)(fen)；運動員(yuan)(yuan)第(di)一次(ci)落馬則(ze)扣(kou)(kou)罰(fa)40分(fen)(fen),第(di)二次(ci)落馬則(ze)立刻終(zhong)止比(bi)賽(sai)(sai)(sai)并扣(kou)(kou)罰(fa)300分(fen)(fen)；超(chao)過規(gui)定(ding)時間(jian)(jian)則(ze)每秒扣(kou)(kou)罰(fa)4分(fen)(fen)，如果(guo)超(chao)過了(le)限(xian)制時間(jian)(jian)運動員(yuan)(yuan)仍沒有(you)通過終(zhong)點，選手(shou)將(jiang)被扣(kou)(kou)罰(fa)300分(fen)(fen)；沒有(you)按照規(gui)定(ding)的(de)順序跳越(yue)障礙,被判罰(fa)200分(fen)(fen)。
跑(pao)(pao)(pao)(pao)射(she)聯項比(bi)(bi)賽：3000米(mi)跑(pao)(pao)(pao)(pao)及(ji)使用氣手槍射(she)擊十(shi)米(mi)距離的15個(ge)直徑(jing)為59.5毫米(mi)的靶。比(bi)(bi)賽按照起跑(pao)(pao)(pao)(pao)（20米(mi)）后(hou)，先跑(pao)(pao)(pao)(pao)進靶場(chang)射(she)擊5個(ge)靶（只計命中不計環數），再出來跑(pao)(pao)(pao)(pao)1000米(mi)這(zhe)樣的順(shun)序(xu)交替進行(xing)，直到(dao)打完15個(ge)靶和跑(pao)(pao)(pao)(pao)完3000米(mi)。射(she)擊5個(ge)靶的時(shi)間是(shi)70秒，不限子彈(dan)數，運(yun)(yun)動(dong)(dong)員(yuan)命中5個(ge)靶之(zhi)后(hou)就可(ke)以立即接著跑(pao)(pao)(pao)(pao)下(xia)一個(ge)1000米(mi)，否則(ze)(ze)必須(xu)等待70秒射(she)擊時(shi)間結束才可(ke)以出發跑(pao)(pao)(pao)(pao)下(xia)一程。比(bi)(bi)賽采取讓步式起跑(pao)(pao)(pao)(pao)，根(gen)據前三個(ge)項目(mu)比(bi)(bi)賽成(cheng)績折(zhe)算(suan)(suan)的分數，分數最高的運(yun)(yun)動(dong)(dong)員(yuan)先跑(pao)(pao)(pao)(pao)，其他(ta)運(yun)(yun)動(dong)(dong)員(yuan)則(ze)(ze)按照每4分折(zhe)算(suan)(suan)成(cheng)1秒時(shi)間差延后(hou)間隔起跑(pao)(pao)(pao)(pao)。
擊(ji)劍比(bi)賽(sai)：使用的(de)(de)(de)是重劍。采(cai)用大(da)循環(huan)制比(bi)賽(sai),每(mei)名運動員(yuan)都必(bi)須與所(suo)有(you)的(de)(de)(de)參賽(sai)者打1劍，每(mei)劍都必(bi)須在1分鐘內完成。如果在1分鐘內雙方均未刺中對手,即沒(mei)有(you)有(you)效得分，則判為雙敗(bai)；每(mei)劍的(de)(de)(de)勝負分別記(ji)錄在成績(ji)表(biao)上，比(bi)賽(sai)總勝場次達到(dao)70%的(de)(de)(de)運動員(yuan)可(ke)獲得1000分。若總勝場次高(或低)于70%，將分別加上(或減(jian)去)每(mei)場比(bi)賽(sai)的(de)(de)(de)分值，每(mei)場比(bi)賽(sai)的(de)(de)(de)分值高低取(qu)決于比(bi)賽(sai)選手的(de)(de)(de)數量。
游(you)泳比賽(sai)：男、女均是200米自由泳。游(you)泳池長度為(wei)(wei)50米，全池水(shui)深1.8米。男女子2′30″分別為(wei)(wei)1000分。比賽(sai)以(yi)1000分的成績為(wei)(wei)基數，成績每快(或(huo)慢(man))0.33秒其分數增(或(huo)減(jian))4分。
比(bi)賽(sai)按擊(ji)劍(jian)、游泳、馬(ma)術(shu)和(he)跑(pao)射(she)聯(lian)項(xiang)的順序進(jin)行，馬(ma)術(shu)出(chu)場順序則按前二項(xiang)的成(cheng)績排(pai)(pai)定,分數(shu)少(shao)者先出(chu)場。跑(pao)射(she)聯(lian)項(xiang)永(yong)遠是最后一(yi)項(xiang)比(bi)賽(sai)，出(chu)發順序按前三(san)項(xiang)成(cheng)績排(pai)(pai)定,分數(shu)多者先出(chu)發，也(ye)就是說最先跑(pao)到(dao)終點(dian)的肯(ken)定是冠軍。
體育觀：文明其精神，野蠻其體魄
maoz e d onG是個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)行(xing)家，是中國(guo)(guo)(guo)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)事(shi)業的(de)(de)導師(shi)和領袖(xiu)。1917年(nian)(nian)在(zai)《新青年(nian)(nian)》上發表過《體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)之研究》這樣的(de)(de)論文，闡述了(le)貫穿他一生(sheng)(sheng)的(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)思想(xiang)，提出了(le)著名的(de)(de)主張“欲(yu)文明其精(jing)(jing)神，先自(zi)野蠻其體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)魄”。新中國(guo)(guo)(guo)成(cheng)立(li)不久，1950年(nian)(nian)maoz e d onG為中國(guo)(guo)(guo)第一個(ge)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)刊物(wu)題(ti)寫了(le)刊名《新體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)》，他親自(zi)決定讓共(gong)和國(guo)(guo)(guo)元帥(shuai)賀(he)龍分管體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)， 1952年(nian)(nian)6月(yue)10日 maoz e d onG又欣然(ran)為中華全國(guo)(guo)(guo)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)總會成(cheng)立(li)大(da)會，題(ti)寫了(le)“發展體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)運(yun)動，增強人民體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)質”12個(ge)大(da)字，成(cheng)為新中國(guo)(guo)(guo)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)事(shi)業總的(de)(de)指導方針，加(jia)上他自(zi)己的(de)(de)身體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)力行(xing)，以身作(zuo)則，加(jia)上他一生(sheng)(sheng)最忠誠(cheng)的(de)(de)同志周恩來的(de)(de)精(jing)(jing)心組(zu)織(zhi)，統籌兼顧，中國(guo)(guo)(guo)人民不僅扔(reng)掉了(le)壓在(zai)自(zi)己頭上多年(nian)(nian)的(de)(de)“東(dong)亞病夫(fu)”帽(mao)子，而且群眾性的(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)活動蔚然(ran)成(cheng)風(feng)，maoz e d onG體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)文化結出了(le)令世界矚目的(de)(de)燦(can)爛果實。
一、maoz e d onG的體(ti)育文化基點(dian)是人(ren)以及人(ren)的體(ti)與質(zhi)。
在《maoz e d onG選集》第四卷最(zui)后一(yi)(yi)(yi)篇文章《唯心歷史觀(guan)的(de)(de)(de)破產(chan)(chan)》中，他講(jiang)出(chu)了一(yi)(yi)(yi)段我(wo)們至今(jin)已十分熟悉的(de)(de)(de)名言：“世間一(yi)(yi)(yi)切事物中，人(ren)(ren)(ren)是第一(yi)(yi)(yi)個可(ke)寶(bao)貴(gui)的(de)(de)(de)。在共產(chan)(chan)黨領導下(xia)，只(zhi)要有(you)了人(ren)(ren)(ren)，什么人(ren)(ren)(ren)間奇跡都(dou)可(ke)以創(chuang)造出(chu)來。”用(yong)現(xian)在的(de)(de)(de)話說，這是講(jiang)人(ren)(ren)(ren)力(li)資(zi)源(yuan)(yuan)是第一(yi)(yi)(yi)資(zi)源(yuan)(yuan)。
那么，人力資(zi)源內在的(de)(de)素(su)質靠兩(liang)方面承載(zai)(zai)，一個是(shi)身(shen)體(ti)素(su)質，另一個就是(shi)精(jing)神素(su)質，兩(liang)者(zhe)構成人的(de)(de)體(ti)質。而身(shen)體(ti)素(su)質又是(shi)基礎之(zhi)基礎。早(zao)在青年時期，maoz e d onG就提(ti)示人們最易忘記的(de)(de)一個重要前提(ti)，即(ji)支撐智識、躬(gong)行道(dao)德的(de)(de)載(zai)(zai)體(ti)是(shi)人的(de)(de)身(shen)體(ti)，是(shi)人的(de)(de)體(ti)力，他的(de)(de)原話是(shi)“體(ti)者(zhe)，載(zai)(zai)知識之(zhi)車而寓道(dao)德之(zhi)舍也(ye)”，“無(wu)體(ti)，無(wu)德智也(ye)”。
新(xin)中國(guo)建(jian)立以后，有人(ren)對maoz e d onG提(ti)(ti)出：“身體好、學習好、工(gong)作好”產(chan)生質(zhi)疑(yi)，榮高棠趁開團代會(hui)時問maoz e d onG：“主(zhu)席，有人(ren)說‘三好’不是您提(ti)(ti)的。”
maoz e d onG反問道：“為什么？”
“他們說(shuo)身體(ti)好怎(zen)么能放在前面呢？”
maoz e d onG笑笑說：“身體不好，怎么(me)學習，怎么(me)工(gong)作(zuo)？”
可(ke)見，maoz e d onG對這個問(wen)題思考(kao)得多(duo)么(me)深刻，他又(you)是對這一(yi)正(zheng)確的理念(nian)多(duo)么(me)堅定不移！然而，恰恰就(jiu)在(zai)這一(yi)點(dian)上，我們在(zai)老人家不在(zai)時，又(you)走了多(duo)大的彎路(lu)，至今在(zai)教育領域還有(you)點(dian)積重難返的味道！
為什么(me)中國的老百姓總是那么(me)無限(xian)深情地懷念maoz e d onG啊？他(ta)最(zui)懂得人，最(zui)懂得人民(min)，最(zui)懂得人民(min)的身體(ti)，最(zui)愛護(hu)人民(min)的身體(ti)，最(zui)下力氣保護(hu)青少(shao)年的身體(ti)！
二、maoz e d onG體育文化的深遠影響(xiang)。
通過(guo)以(yi)上分析(xi)，可以(yi)看出maoz e d onG的(de)體(ti)育文化也與奧林匹克精神不謀而合(he)。
我們知道，經過多年的(de)(de)(de)討論， 1991年6月16日 生(sheng)效(xiao)的(de)(de)(de)《奧(ao)林(lin)匹克憲章》中，國際奧(ao)委會第一(yi)次給“奧(ao)林(lin)匹克主義(yi)(yi)”以(yi)正式的(de)(de)(de)定(ding)義(yi)(yi)：“奧(ao)林(lin)匹克主義(yi)(yi)是將身、心和精(jing)神方(fang)面的(de)(de)(de)各種品質均衡地結(jie)合起來并使之得(de)到(dao)提高的(de)(de)(de)一(yi)種人生(sheng)哲(zhe)學。它將體(ti)育運動與文化和教育融為一(yi)體(ti)，奧(ao)林(lin)匹克主義(yi)(yi)所(suo)要開創的(de)(de)(de)人生(sheng)道路是以(yi)奮斗(dou)中所(suo)體(ti)驗到(dao)的(de)(de)(de)樂趣(qu)、優秀榜樣的(de)(de)(de)教育價值,和對一(yi)般(ban)倫理的(de)(de)(de)基本原則的(de)(de)(de)尊(zun)敬為基礎的(de)(de)(de)。”
仔細(xi)品味一(yi)下，這(zhe)段話(hua)和maoz e d onG的體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)理論(lun)與體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)實踐，多么相似。maoz e d onG從青年開(kai)始，不就是以體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)來探索(suo)人身哲(zhe)學(xue)嗎？他(ta)的革命(ming)生(sheng)涯也可以稱作體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)生(sheng)涯。正(zheng)是他(ta)帶領(ling)全黨全軍全國各族人民，通過體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)鍛(duan)煉，既(ji)增強了(le)體(ti)(ti)(ti)(ti)魄，又鍛(duan)煉了(le)革命(ming)意志，并且，他(ta)親(qin)自(zi)制定的我(wo)國的教育(yu)(yu)(yu)(yu)方針(zhen)，把德(de)智體(ti)(ti)(ti)(ti)完(wan)整結(jie)合(he)在一(yi)起(qi)，培(pei)養了(le)成(cheng)千(qian)成(cheng)萬有(you)社會(hui)主義覺悟有(you)文化的勞動者。他(ta)領(ling)導(dao)的體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)事業將(jiang)普及與提(ti)高完(wan)美結(jie)合(he)，將(jiang)群眾體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)與競(jing)技體(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)(yu)(yu)(yu)完(wan)美結(jie)合(he)。
新中(zhong)國(guo)(guo)成立以后，在社會(hui)主義(yi)祖國(guo)(guo)的感召下，一大批(pi)海(hai)外華僑回到祖國(guo)(guo)，正是在他(ta)們的帶動下，廣(guang)東、福建的多個僑鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)開(kai)風氣(qi)之(zhi)先，涌現出一批(pi)運動之(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。如廣(guang)東中(zhong)山被(bei)稱為(wei)(wei)“體育之(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，臺山被(bei)稱為(wei)(wei)“排球(qiu)之(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，梅縣(xian)被(bei)稱為(wei)(wei)“足球(qiu)之(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，東莞(guan)被(bei)稱為(wei)(wei)“游(you)泳之(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”和“舉(ju)重之(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，福建莆田被(bei)稱為(wei)(wei)“田徑之(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”，晉(jin)江被(bei)稱為(wei)(wei)“籃球(qiu)之(zhi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”等(deng)(deng)等(deng)(deng)。它們如涓涓細流(liu)，隨(sui)著時間的推移漸漸匯成河海(hai)，成就了今天(tian)中(zhong)華健兒在奧運賽(sai)場上(shang)的卓越表現。
還有那遍布(bu)全國的(de)少年業余體校，培養(yang)了多少世界冠軍、奧運英(ying)雄，那可是真正(zheng)中(zhong)國特色的(de)冠軍搖(yao)籃啊！
無疑(yi)，這(zhe)都是maoz e d onG體育文(wen)化獨樹一(yi)幟的(de)輝煌(huang)篇章(zhang)。
maoz e d onG讓長(chang)城內外，大(da)(da)(da)江南北的(de)中國人(ren)民(min)，無論是在(zai)城市(shi)，還是在(zai)農村，都懂得(de)(de)體育鍛煉(lian)的(de)重(zhong)(zhong)要性。1960年，maoz e d onG曾經做(zuo)過(guo)一個著名(ming)的(de)批(pi)示(shi)：衛(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)工作(zuo)這兩(liang)年因為(wei)(wei)忙于(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產大(da)(da)(da)躍進，有些放松了。中央現在(zai)提醒(xing)同志們，要重(zhong)(zhong)視這個問題，要把(ba)過(guo)去兩(liang)年放松了的(de)愛國衛(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)運動(dong)重(zhong)(zhong)新發動(dong)起來(lai)。“無論老人(ren)，小(xiao)孩，青(qing)年，壯年，教員，學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，男子，女子，都要盡(jin)可能地手(shou)執蠅(ying)拍及其他(ta)工具(ju)，大(da)(da)(da)張(zhang)旗鼓，大(da)(da)(da)造(zao)聲(sheng)勢，大(da)(da)(da)除(chu)四(si)害”。“環境衛(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，極為(wei)(wei)重(zhong)(zhong)要，一定要使居(ju)民(min)養成衛(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)習慣，以(yi)衛(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)(wei)光榮，以(yi)不衛(wei)(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)為(wei)(wei)恥辱。凡能做(zuo)到的(de)，即要提倡做(zuo)體操，打球類(lei)，跑跑步，爬山(shan)，游水，打太極拳及各種各色的(de)體育運動(dong)。”“現在(zai)，還有很多人(ren)不懂這個移風易俗、改造(zao)世界的(de)意義(yi)。因此必須大(da)(da)(da)張(zhang)旗鼓，大(da)(da)(da)做(zuo)宣傳，使得(de)(de)家喻戶曉，人(ren)人(ren)動(dong)作(zuo)起來(lai)。”
別的(de)不說(shuo)，在(zai)(zai)(zai)maoz e d onG時代，哪(na)怕是在(zai)(zai)(zai)窮(qiong)鄉僻壤，每(mei)天小學生都(dou)必須(xu)做(zuo)廣播操。那(nei)個(ge)年代，做(zuo)廣播操是最簡便的(de)體育運動(dong)，同(tong)時又(you)是最有效的(de)體育活(huo)動(dong)，我記得當時的(de)老(lao)師，很少(shao)有什么(me)頸椎病的(de)，不像現在(zai)(zai)(zai)這(zhe)個(ge)病這(zhe)么(me)普遍，很重要的(de)原因就是天天做(zuo)廣播操。maoz e d onG這(zhe)個(ge)人真是偉(wei)大啊！他老(lao)人家帶(dai)領人民預防了(le)多少(shao)疾病啊！
還(huan)有(you)，maoz e d onG就(jiu)是在(zai)群眾(zhong)性的(de)體(ti)育活動中(zhong)，讓(rang)人(ren)民(min)(min)的(de)思(si)想意識得(de)到升華(hua)，通過學習，人(ren)民(min)(min)對(dui)于(yu)(yu)愚(yu)公不怕困難，敢于(yu)(yu)挑戰的(de)精(jing)神，對(dui)于(yu)(yu)白求恩的(de)國際(ji)主義精(jing)神，對(dui)于(yu)(yu)張思(si)德的(de)為人(ren)民(min)(min)服(fu)務精(jing)神，都有(you)了(le)實實在(zai)在(zai)的(de)感悟，這樣全(quan)國各(ge)族人(ren)民(min)(min)的(de)綜合(he)素質(zhi)得(de)以提高，“東亞(ya)病(bing)(bing)夫(fu)(fu)”的(de)帽子(zi)被(bei)扔掉也就(jiu)成為順理(li)成章的(de)事情，中(zhong)國人(ren)民(min)(min)不僅不是“東亞(ya)病(bing)(bing)夫(fu)(fu)”，而且全(quan)民(min)(min)皆兵了(le)！
這次奧(ao)運會，從(cong)申(shen)辦(ban)、籌(chou)辦(ban)到舉(ju)辦(ban)，哪里不(bu)需要愚(yu)公精神(shen)（現在(zai)叫(jiao)拼搏）？哪里不(bu)需要白求(qiu)恩精神(shen)（現在(zai)叫(jiao)國際合作(zuo)）？哪里不(bu)需要為人(ren)民(min)(min)服務(wu)精神(shen)（現在(zai)叫(jiao)自愿(yuan)者）？就是(shi)(shi)奧(ao)運安全，難道(dao)那還(huan)不(bu)是(shi)(shi)得益(yi)于被香(xiang)港媒體稱之(zhi)為“全民(min)(min)皆兵”的回歸嗎？
maoz e d onG倡(chang)導的(de)、實(shi)踐(jian)的(de)體育(yu)文化(hua)，早已(yi)經滲透到中(zhong)國文化(hua)里(li)面，只是不(bu)細心品味就(jiu)感覺不(bu)到而(er)已(yi)，因此很容(rong)易忽略，很容(rong)易視(shi)而(er)不(bu)見！但maoz e d onG的(de)體育(yu)文化(hua)那就(jiu)是歷史的(de)存(cun)在(zai)，就(jiu)是不(bu)以人的(de)意志位(wei)轉移客觀存(cun)在(zai)，事實(shi)勝于雄辯！
maoz e d onG1917年發表《體(ti)育(yu)(yu)之(zhi)研究》時(shi)，那是(shi)中國(guo)新(xin)文(wen)化(hua)運(yun)動的(de)(de)年代(dai)，時(shi)勢(shi)造英(ying)(ying)雄，英(ying)(ying)雄又造時(shi)勢(shi)，中國(guo)的(de)(de)體(ti)育(yu)(yu)事業(ye)就(jiu)走到了今天，北(bei)京奧運(yun)會無疑是(shi)一(yi)個里程(cheng)碑，這是(shi)包括(kuo)maoz e d onG和他的(de)(de)戰友們在內的(de)(de)全體(ti)中國(guo)人民(min)為之(zhi)奮(fen)斗的(de)(de)結(jie)果(guo)，而中國(guo)體(ti)育(yu)(yu)文(wen)化(hua)體(ti)系(xi)的(de)(de)建立和發展，maoz e d onG是(shi)當然(ran)的(de)(de)導(dao)師和領(ling)袖，對此周恩來(lai)、賀龍、陳毅(yi)這些開國(guo)元勛都堅(jian)信不疑，新(xin)中國(guo)體(ti)育(yu)(yu)界的(de)(de)元老榮(rong)高(gao)棠、何振梁更是(shi)感慨萬千。
“文明其(qi)精神，野蠻其(qi)體魄(po)”具有世界意義。“發展體育運(yun)動(dong)(dong)，增(zeng)強人(ren)民(min)體質”永遠不會(hui)過(guo)時。在(zai)中(zhong)華民(min)族(zu)偉大復興(xing)中(zhong)，在(zai)世界奧(ao)林匹克運(yun)動(dong)(dong)中(zhong)，maoz e d onG體育文化會(hui)價值永存。
三、maoz e d onG體育文化的基本內容：強筋骨，增知(zhi)識，調感(gan)情，強意志。
maoz e d onG認為，體育之(zhi)效，第(di)一，強(qiang)筋(jin)骨。“勤體育則強(qiang)筋(jin)骨，強(qiang)筋(jin)骨則體質可(ke)變，弱可(ke)以(yi)轉強(qiang)。”
第(di)二，增知(zhi)識。“欲(yu)文(wen)明其精(jing)神，先自野(ye)(ye)蠻其體魄(po)；茍野(ye)(ye)蠻其體魄(po)矣，則文(wen)明之精(jing)神隨之。”
第三，調感情。“理性出(chu)于心(xin)，心(xin)存乎(hu)體(ti)”，“罷弱之人(ren)往(wang)往(wang)為感情所役，而無力(li)以自拔，”“故身體(ti)健全，感情斯正”。
第四，強意志(zhi)。“意志(zhi)也(ye)者，固(gu)人生事(shi)業之(zhi)(zhi)先驅也(ye)。”“體育(yu)之(zhi)(zhi)大效蓋尤在此矣”，“夫體育(yu)之(zhi)(zhi)主旨，武勇也(ye)。武勇之(zhi)(zhi)目，若猛烈，若不(bu)畏，若敢(gan)為(wei)，若耐久，皆(jie)意志(zhi)之(zhi)(zhi)事(shi)。”
因(yin)此，“體育之效，至(zhi)于強筋骨(gu)，因(yin)而(er)增知(zhi)(zhi)識(shi)，因(yin)而(er)調感情，因(yin)而(er)強意志。筋骨(gu)者(zhe)，吾(wu)人之身(shen)；知(zhi)(zhi)識(shi)、感情、意志者(zhe)，吾(wu)人之心(xin)。身(shen)心(xin)皆適，是謂俱泰。”
這就進一步把(ba)人為什(shen)么(me)需(xu)要(yao)體(ti)育闡述的(de)明明白白。這種體(ti)育文化充(chong)分(fen)體(ti)現了中國(guo)文化的(de)特色，講究身與心(xin)的(de)和(he)諧健康，增強人的(de)精(jing)氣神(shen)。
四、maoz e d onG體育文化的基本要求：自覺，有恒，有趣。
maoz e d onG在《體育之研究？里認為搞好體育活動，無論是個人還是團體都要做到：自覺、有恒、有趣。
第(di)一，體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)鍛(duan)煉(lian)(lian)須自(zi)覺(jue)自(zi)愿。“堅(jian)實(shi)在(zai)于(yu)鍛(duan)煉(lian)(lian)，鍛(duan)煉(lian)(lian)在(zai)于(yu)自(zi)覺(jue)”。鍛(duan)煉(lian)(lian)是(shi)強身之本(ben)，只有堅(jian)持鍛(duan)煉(lian)(lian)，才能使肌肉(rou)結實(shi)，體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)魄強劍以個人(ren)而(er)言(yan)，可(ke)以延(yan)年益壽；以國(guo)(guo)家民族(zu)大局而(er)言(yan)，可(ke)以達到富國(guo)(guo)強民之目的(de)(de)。體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)無(wu)疑是(shi)好事，可(ke)是(shi)這一切必(bi)(bi)須是(shi)在(zai)自(zi)覺(jue)的(de)(de)基礎上，任何形式(shi)的(de)(de)強迫命令是(shi)沒有用的(de)(de)。“欲圖體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)之有效，非動起主(zhu)觀，促其對于(yu)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)之自(zi)覺(jue)不可(ke)。”“茍自(zi)之不振，雖使外(wai)的(de)(de)客觀的(de)(de)盡善盡美，亦猶之乎不能受益也(ye)，故講體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)必(bi)(bi)自(zi)自(zi)動使。”顯然，這是(shi)一種(zhong)講究從務虛到務實(shi)，虛實(shi)結合的(de)(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)育(yu)思路。
第二，有恒才能(neng)達(da)到體(ti)育(yu)之(zhi)功效，這是(shi)一種終身鍛(duan)(duan)煉思(si)想，“凡事(shi)皆宜有恒，運動(dong)亦然”。maoz e d onG正(zheng)是(shi)這一思(si)想的(de)(de)(de)忠實踐行者(zhe)，在他的(de)(de)(de)一生(sheng)中(zhong)從沒有間斷過體(ti)育(yu)活(huo)動(dong)，并有一些經常鍛(duan)(duan)煉的(de)(de)(de)項目(mu)如游泳。這使(shi)得(de)maoz e d onG鍛(duan)(duan)煉出結實健壯(zhuang)的(de)(de)(de)體(ti)魄，精力充沛地為中(zhong)國(guo)革(ge)命和建設(she)事(shi)業做(zuo)出了巨大的(de)(de)(de)無與(yu)倫比的(de)(de)(de)貢(gong)獻，包括為新中(zhong)國(guo)體(ti)育(yu)做(zuo)的(de)(de)(de)奠(dian)基(ji)性貢(gong)獻。
第三，有(you)(you)趣才能讓體(ti)(ti)(ti)(ti)育有(you)(you)吸引力。“興味(wei)者運(yun)動之始，快(kuai)樂(le)者運(yun)動之終(zhong)，興味(wei)生(sheng)(sheng)于(yu)進行，快(kuai)樂(le)生(sheng)(sheng)于(yu)結果。”有(you)(you)鍛煉的(de)興趣，才能在鍛煉中獲得良(liang)好的(de)體(ti)(ti)(ti)(ti)驗，才能產生(sheng)(sheng)快(kuai)樂(le)。maoz e d onG把(ba)體(ti)(ti)(ti)(ti)育作(zuo)為一門科學來認識(shi)，他認為“凡科學皆宜(yi)引起多方興味(wei)，而于(yu)運(yun)動尤(you)然”。而要對體(ti)(ti)(ti)(ti)育鍛煉產生(sheng)(sheng)興趣，“夫內斷于(yu)心，百(bai)體(ti)(ti)(ti)(ti)從令”，進而使“運(yun)動之觀念相連而不絕——運(yun)動既久，成效大著，發生(sheng)(sheng)自(zi)己價值之觀念，以之為學則勝任愉快(kuai)，以之修德則日起有(you)(you)功，心中無限快(kuai)樂(le)。”
這樣一來，通過(guo)感到有趣，就為鍛煉者的體育自覺(jue)帶(dai)來了(le)動因，為有恒提供了(le)保(bao)障。實(shi)踐證明就是(shi)這么回事。